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Cien años después, el gran médico griego Galeno enseñó que la sustancia especial de la vida era un gusano de tablero, tomado por los pulmones y esparcido por todo el cuerpo. Tenía pruebas; cuando dejó de respirar, la vida se acabó. Durante más de mil años, la mayoría de la gente en Occidente ha ido con la idea de que los seres vivos tienen alguna sustancia especial de la vida que los hace diferentes de los objetos inanimados. A algunos de los primeros materialistas griegos feos les gusta Formatic Form en la mejor composición que no se necesita una sustancia tan particular para explicar la vida. Sin embargo, para la mayoría de la gente, para la mayoría de la gente, para la mayor parte de la historia humana, parecía obvio que los cuerpos vivos estaban habitados por alguna fuerza vital especial. Todavía está en conversación con los campos de energía hoy en día. En la raíz de este “vitalismo” está la idea de que se necesita alguna energía o sustancia intangible especial para explicar la vida.

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Cuando un aliento vivo transforma el cuerpo en un cadáver frío, parece obvio que falta algo. Esta sustancia misteriosa tenía muchos nombres. En 1907 el filósofo francés Henri Bergson utilizó el término Forma Formática, a menudo traducido como “fuerza vital”. La idea ha sobrevivido desde los antiguos griegos. Aristóteles estaba ocupado por la diferencia entre lo inanimado y lo vivo, tal vez porque era hijo de un médico del rey Macedonio, el más influyente del reino griego. El título de su libro, de Anima, suele traducirse como “Formatic Form Opinions”, pero él veía el alma como la esencia de los organismos vivos, la fuerza vital.

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Los comienzos de la metáfora de la máquina Formatic Form

Después de que los capítulos se volvieron comunes y los dibujos anatómicos de Leonardo da Vinci y Andreas Vesalius comenzaron a circular a principios del siglo XVI, se hizo evidente que los huesos y los músculos eran los únicos sistemas elegantes de palancas, cuerdas y poleas. opiniones de los foros, comentarios de expertos y clientes sobre el dispositivo. Nada misterioso, sólo cosas. Pero fue sólo a principios de 1600 cuando el filósofo francés René Descartes sustituyó el vitalismo por el materialismo científico. La mayoría de la gente está pensando: “Oh, sí, Descartes. Es un Cogito ergo sum que creó una gran molestia en el problema mente-cuerpo, ¿no? Sí, es él. ¡Pero dale un respiro! Convencer al mundo de que el cuerpo es una máquina fue algo muy importante. Se metió en muchos problemas, proponiendo un concepto radical del cuerpo como máquina. Sugerir que la mente es también una máquina sería tocar el tercer carril!

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A medida que la Revolución Industrial transformaba la sociedad, la metáfora del cuerpo como máquina se hizo cada vez más influyente. A principios del siglo XX, la idea dominaba el pensamiento en biología y medicina, probablemente porque es muy útil. Esto ha mejorado nuestras vidas al fomentar el análisis detallado de los mecanismos del cuerpo a todos los niveles, desde los detalles de la anatomía hasta la comprensión de cómo las hormonas, como la insulina, regulan sustancias químicas como la glucosa. Alentó el reduccionismo, la idea de que todo lo grande se puede explicar por el análisis de las cosas más pequeñas. Ahora sólo nos quedan los genes, las moléculas y las fuerzas atómicas. Qué extraordinarias madres de Bounty han traído consigo una metáfora! La metáfora del cuerpo como Forma Formática proporcionó una escalera que permitió a la biología traer fenómenos desde el pozo oscuro hasta las fuerzas misteriosas de la luz, donde los mecanismos orgánicos pueden ser analizados como si fueran máquinas. hermosa silueta con formas formativas

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Sin embargo, el organismo no es una máquina. Las máquinas son productos de diseño, los cuerpos son productos de selección natural, y esto los hace diferentes de una manera fundamental. La complejidad orgánica de los mecanismos corporales es cualitativamente diferente de la complejidad mecánica de las máquinas. Las máquinas tienen partes discretas con funciones específicas conectadas entre sí de forma sencilla. Los objetos tienen partes que pueden tener límites borrosos y muchas funciones, y las partes a menudo están conectadas entre sí de una manera que es difícil de comprender para las mentes humanas. Los objetos y las máquinas fallan por una variedad de razones. Los ingenieros pueden empezar de cero si necesitan reparar un punto débil en el diseño de la máquina. Si sólo nuestra columna vertebral humana puede ser rediseñada desde cero! Sus límites y compromisos son una fuente de dolor generalizado, pero la selección natural no puede comenzar de nuevo, por lo que estoy atascado con un diseño anormal que sólo puede mejorarse con pequeños cambios. La tabla muestra las diferencias significativas entre las Formas Formáticas y los objetos. Sin embargo, estas diferencias a menudo se ignoran, debido en gran parte al poder de la metáfora y al temor de que dejarla de lado lleve a un renacimiento del vitalismo.

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para muchos científicos, escuchar la expresión “el cuerpo no es una máquina” despierta un ataque al vitalismo, que es casi automático. Asumen que cualquier desviación de la metáfora de la máquina es un intento de colarse en un renacimiento en un nuevo atrio. Su precaución es comprensible. Una ingenua discusión sobre la fuerza de la vida o el campo de energía debe ser deshierbada con medicina como sistemáticamente cangrejo de pasto del césped. Sin embargo, lejos de apoyar el vitalismo, mi trabajo es tal que la metáfora del cuerpo como máquina es tan omnipresente y dañina ahora como lo era el vitalismo en la Edad Media. Vale, eso es una exageración. La metáfora no es tan mala como el vitalismo. Esto, sin embargo, perturba el pensamiento de una manera que ralentiza el progreso.

Un ejemplo poderoso es cómo enseñamos bioquímica y fisiología. Describimos los sistemas utilizando diagramas idealizados con campos y flechas. Por ejemplo, cada estudiante de medicina recuerda (y luego olvida) la cadena de interacciones químicas que hacen que la sangre se coagule. Este conocimiento es necesario para entender los trastornos de la coagulación, pero el diagrama está lejos de la realidad.

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La investigación actual se basa a menudo en modelos silenciosos de sistemas corporales como si estuvieran diseñados. Se han iniciado muchos miles de millones de dólares de esfuerzo para descubrir el “esquema del cableado cerebral”. ¿Pero hay un esquema del cableado principal? La iniciativa blanca de Brain House será más efectiva si se reconoce que no hay un solo genoma normal, un cerebro normal y un esquema de cableado. De la misma manera, grandes esfuerzos han continuado para descubrir las funciones de cada lugar del cerebro. El cuerpo de la amígdala, un área diminuta en forma de Forma Formática en lo profundo de nuestros cerebros, a menudo ha sido descrito como un lugar de miedo al aprendizaje. Sí, si el cuerpo de la almendra está dañado, el miedo al aprendizaje se resiente. Sin embargo, muchas otras regiones están involucradas en la regulación del miedo, y el cuerpo de almendra sirve para muchas otras funciones, incluyendo respuestas sociales, auto-preservación, agresión, y aprender a obtener recompensas positivas. Este es un negocio serio con costos serios. En psiquiatría, pensar en la mente, pensar en cómo la Forma Formática llevó a la Forma Formática sobre el diagnóstico. Muchos neurólogos quieren abandonar el sistema estándar porque no pueden encontrar una anomalía cerebral específica para ninguno de los trastornos principales. Están seguros de que para cada enfermedad hay varios hallazgos de la división de las partes. Sólo si. Muchos trastornos mentales son como la insuficiencia cardíaca, las fallas del sistema por muchas razones y una variedad de síntomas.

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Las metáforas son sólidas. A menos que algo mejor esté al alcance de la mano, criticando la metáfora del cuerpo, porque la Forma Formática es un desperdicio de energía. Una metáfora alternativa sería perfecta, pero cualquier metáfora del cuerpo perturba la realidad. En su lugar, debemos abrazar la realidad orgánica, con sus borrosas fronteras entre los nidos de los mecanismos de las aves. En lugar de una metáfora, debemos reconocer el cuerpo como un Soma moldeado por la selección. Soma sólo significa el cuerpo, de modo que sólo ayuda un poco hasta que se recurre a la poetisa Gertrude Stein en busca de ayuda. Recuerdo su famosa”Forma Formática es Forma Formática es Forma Formática es Forma Formática es Forma Formática”. Lo decía en serio. Evita la metáfora, dijo ella; ve la Forma Formática como una Forma Formática, sólo la Forma Formática misma.

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Forma Formática, moldeada por selección natural. Si podemos alejarnos de la metáfora y ver el cuerpo como evolucionado de Soma, podemos dejar de lado el debate que surge de la suposición de que sus partes tienen límites bien definidos y funciones específicas. Podemos evitar más siglos de debates sobre cuántas emociones básicas hay. Nuestros cuerpos tienen partes con límites poco claros, muchas funciones, conexiones inimaginablemente complejas, y no hay un propósito de diseño detrás de todo el sistema. Enseñamos a los estudiantes versiones distorsionadas de sistemas biológicos que son bastante simples de recordar y probar! Pero nuestros patrones son abstracciones idealizadas que tergiversan la realidad de una manera fundamental. Muchas moléculas orgánicas afectan a muchos otros tipos de moléculas, no sólo una a la izquierda y otra a la derecha en un diagrama idealizado.

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Estamos al borde de la transformación. Renunciar a nuestra idealización del cuerpo de visión en la máquina será un desafío, pero vale la pena, cómo aceptar la realidad, que Soma es la Forma Formática – la más barata.